miércoles, 2 de noviembre de 2022
lunes, 6 de septiembre de 2021
viernes, 16 de febrero de 2018
La Iglesia y el agua
El agua es la base de la vida humana, de la sociedad y de su desarrollo. Sin ella la vida no puede existir, y sin el derecho al acceso al agua cualquier discusión sobre los derechos humanos sería fútil. Ahora bien, una cosa es la belleza de este enunciado y otra la cruda realidad: menos del 2 por ciento
del agua de nuestro planeta es dulce y directamente accesible al ser humano, y un tercio de la población mundial vive bajo estrés hídrico (una cifra que, según estimaciones, llegará a dos tercios para 2025). Por otra parte, hay una gran diversidad entre el hemisferio norte y sur. Mientras en el primero la inmensa mayoría de la población disfruta de este preciado recurso, en el segundo casi .000 millones de personas no tienen un acceso seguro al agua potable limpia y de calidad. La creciente preocupación de la comunidad internacional por un elemento tan esencial como el agua ha cristalizado en uno de los 17 «Objetivos de Desarrollo Sostenible», en concreto en el número 6, donde se pide que quede garantizado el acceso universal y equitativo al agua potable, a un precio asequible para todos. El acceso al agua se convierte, por tanto, en un requisito necesario para alcanzar la pretensión de la Agenda ONU 2030 de «no dejar a nadie atrás» y asegurar la libertad de cada persona. La falta de este requisito lleva consigo desigualdades, crisis, pobreza e imposibilidad
de ejercitar plenamente los derechos para vivir con dignidad.
Derecho al agua. Revista Cáritas
Mons. Fernando Chica Arellano, observador permanente de la Santa Sede ante la FAO, el IFAD y el PMA
Ver artículo completo
Ver documento Water and Human Rights. A Catholic Perspective on the
Human Right to Water
del agua de nuestro planeta es dulce y directamente accesible al ser humano, y un tercio de la población mundial vive bajo estrés hídrico (una cifra que, según estimaciones, llegará a dos tercios para 2025). Por otra parte, hay una gran diversidad entre el hemisferio norte y sur. Mientras en el primero la inmensa mayoría de la población disfruta de este preciado recurso, en el segundo casi .000 millones de personas no tienen un acceso seguro al agua potable limpia y de calidad. La creciente preocupación de la comunidad internacional por un elemento tan esencial como el agua ha cristalizado en uno de los 17 «Objetivos de Desarrollo Sostenible», en concreto en el número 6, donde se pide que quede garantizado el acceso universal y equitativo al agua potable, a un precio asequible para todos. El acceso al agua se convierte, por tanto, en un requisito necesario para alcanzar la pretensión de la Agenda ONU 2030 de «no dejar a nadie atrás» y asegurar la libertad de cada persona. La falta de este requisito lleva consigo desigualdades, crisis, pobreza e imposibilidad
de ejercitar plenamente los derechos para vivir con dignidad.
Derecho al agua. Revista Cáritas
Mons. Fernando Chica Arellano, observador permanente de la Santa Sede ante la FAO, el IFAD y el PMA
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Ver documento Water and Human Rights. A Catholic Perspective on the
Human Right to Water
La situación del agua en el mundo a la luz de Laudato Si’
Uno de los principales problemas ambientales que el papa Francisco trata en su encíclica Laudato Si´ es el que denomina “la cuestión del agua” (capítulo primero, II, puntos 27 a 31). Se trata de un problema común al resto de los recursos naturales, en riesgo de agotamiento por consumo irracional y los perniciosos y extendidos hábitos de gastar y tirar. Dice el papa que “el agua potable y limpia representa una cuestión de primera importancia, porque es indispensable para la vida humana y para sustentar los ecosistemas terrestres y acuáticos”. Introduce el concepto de “pobreza del agua social”, describiendo la situación del continente africano, donde algunos países están afectados por una desigualdad en la distribución de este recurso. El papa denuncia que el agua provoca muertes a diario; en este sentido, hay que decir, según datos de organismos internacionales, que mueren al día unas 10.000 personas (la mitad niños) debido a la escasez de agua o a la falta de calidad. Francisco denuncia también los peligros de la privatización del agua, indicando que “el acceso al agua potable y segura es un derecho humano básico, fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas”, añadiendo una de esas frases tan rotundas como ciertas que abundan en esta encíclica: “este mundo tiene una grave deuda social con los pobres que no tienen acceso al agua potable, porque eso es negarles el derecho a la vida radicado en su dignidad inalienable”. Por otra parte, destaca el papa, que la escasez del agua provocará un mayor coste de los alimentos y advierte que, posiblemente, se convertirá en una de las principales fuentes de grandes conflictos en este siglo.
En el trabajo que se presenta, se analiza la situación del agua a nivel mundial, siguiendo las orientaciones establecidas por el papa Francisco en esta encíclica. Para ello se utilizan datos sobre el uso de este recurso natural que ofrecen organismos internacionales y ONG’s de prestigio, así como las normativas más importante al respecto, principalmente la Directiva Marco del Agua de la Unión Europea.
En el trabajo que se presenta, se analiza la situación del agua a nivel mundial, siguiendo las orientaciones establecidas por el papa Francisco en esta encíclica. Para ello se utilizan datos sobre el uso de este recurso natural que ofrecen organismos internacionales y ONG’s de prestigio, así como las normativas más importante al respecto, principalmente la Directiva Marco del Agua de la Unión Europea.
Comunicación en el CONGRESO INTERNACIONAL LAUDATO SI´ DE ECOLOGÍA INTEGRAL Y MEDIO AMBIENTE
sábado, 27 de enero de 2018
El mensaje del Papa Francisco a Davos18
Para el profesor Klaus Schwab, Presidente Ejecutivo del Foro Económico Mundial
Agradezco su invitación para participar en el Foro Económico Mundial 2018 y su deseo de incluir la perspectiva de la Iglesia Católica y de la Santa Sede en la reunión en Davos. También les agradezco sus esfuerzos por acercar esta perspectiva a la atención de los participantes, incluidas las distinguidas autoridades políticas y gubernamentales presentes y todos aquellos involucrados en los negocios, la economía, el trabajo y la cultura, mientras discuten los desafíos, preocupaciones, esperanzas y perspectivas del mundo de hoy y del futuro.
El tema elegido para el foro de este año - Crear un futuro compartido en un mundo fracturado - es muy oportuno. Confío en que ayudará a orientar sus deliberaciones en la búsqueda de mejores bases para construir sociedades inclusivas, justas y solidarias, capaces de restaurar la dignidad de aquellos que viven con gran incertidumbre y que no pueden soñar con un mundo mejor.
A nivel de gobernanza global, somos cada vez más conscientes de que existe una creciente fragmentación entre los Estados y las instituciones. Están surgiendo nuevos actores, así como una nueva competencia económica y acuerdos comerciales regionales. Las nuevas tecnologías están transformando los modelos económicos y el mundo globalizado, de tal forma que, condicionadas por intereses privados y una ambición de lucro a toda costa, parecen favorecer una mayor fragmentación e individualismo, en lugar de facilitar enfoques que sean más inclusivos.
La inestabilidad financiera han traído nuevos problemas y serios desafíos que los gobiernos deben enfrentar, como el aumento del desempleo y de la pobreza, la ampliación de la brecha socioeconómica y las nuevas formas de esclavitud, a menudo enraizadas en situaciones de conflicto, migración y diversos problemas sociales. "Junto a ello, encontramos ciertos estilos de vida bastante egoístas, marcados por una opulencia que ya no es sostenible y con frecuencia indiferentes al mundo que nos rodea, y especialmente a los más pobres entre los pobres. Para nuestra sorpresa, vemos que las cuestiones técnicas y económicas dominan el debate político, en detrimento de una preocupación genuina por los seres humanos. Los hombres y las mujeres corren el riesgo de verse reducidos a meros engranajes en una maquinaria que los considera meros artículos de consumo para ser explotados, con el resultado de que cada vez que una vida humana ya no es útil para esa maquinaria, se descarta con pocos reparos” (Discurso en el Parlamento Europeo, Estrasburgo, 25 de noviembre de 2014).
En este contexto, es vital salvaguardar la dignidad de la persona humana, en particular ofreciendo a todas las personas oportunidades reales para el desarrollo humano integral y aplicando políticas económicas que favorezcan a la familia. "La libertad económica no debe prevalecer sobre la libertad del hombre y sus derechos, y el mercado no debe ser absoluto, sino respetar las exigencias de la justicia” (Discurso a la Confederación General de la Industria Italiana, 27 de febrero de 2016). Por lo tanto, los modelos económicos también deben observar una ética del desarrollo sostenible e integral, basada en los valores que colocan al ser humano a la persona y sus derechos en el centro.
"Ante las numerosas barreras de la injusticia, la soledad, la desconfianza y la sospecha en nuestros días, el mundo del trabajo está llamado a dar pasos valientes para que 'ser y trabajar juntos' no sea simplemente un eslogan sino un programa para el presente y el futuro” (Ibid.). Solo a través de una resolución firme compartida por todos los actores económicos podemos dar una nueva dirección al destino de nuestro mundo. También la inteligencia artificial, la robótica y otras innovaciones tecnológicas deben emplearse de tal manera que contribuyan al servicio de la humanidad y a la protección de nuestro mundo, y no lo contrario, como lamentablemente algunas estimaciones prevén.
Agradezco su invitación para participar en el Foro Económico Mundial 2018 y su deseo de incluir la perspectiva de la Iglesia Católica y de la Santa Sede en la reunión en Davos. También les agradezco sus esfuerzos por acercar esta perspectiva a la atención de los participantes, incluidas las distinguidas autoridades políticas y gubernamentales presentes y todos aquellos involucrados en los negocios, la economía, el trabajo y la cultura, mientras discuten los desafíos, preocupaciones, esperanzas y perspectivas del mundo de hoy y del futuro.
El tema elegido para el foro de este año - Crear un futuro compartido en un mundo fracturado - es muy oportuno. Confío en que ayudará a orientar sus deliberaciones en la búsqueda de mejores bases para construir sociedades inclusivas, justas y solidarias, capaces de restaurar la dignidad de aquellos que viven con gran incertidumbre y que no pueden soñar con un mundo mejor.
A nivel de gobernanza global, somos cada vez más conscientes de que existe una creciente fragmentación entre los Estados y las instituciones. Están surgiendo nuevos actores, así como una nueva competencia económica y acuerdos comerciales regionales. Las nuevas tecnologías están transformando los modelos económicos y el mundo globalizado, de tal forma que, condicionadas por intereses privados y una ambición de lucro a toda costa, parecen favorecer una mayor fragmentación e individualismo, en lugar de facilitar enfoques que sean más inclusivos.
La inestabilidad financiera han traído nuevos problemas y serios desafíos que los gobiernos deben enfrentar, como el aumento del desempleo y de la pobreza, la ampliación de la brecha socioeconómica y las nuevas formas de esclavitud, a menudo enraizadas en situaciones de conflicto, migración y diversos problemas sociales. "Junto a ello, encontramos ciertos estilos de vida bastante egoístas, marcados por una opulencia que ya no es sostenible y con frecuencia indiferentes al mundo que nos rodea, y especialmente a los más pobres entre los pobres. Para nuestra sorpresa, vemos que las cuestiones técnicas y económicas dominan el debate político, en detrimento de una preocupación genuina por los seres humanos. Los hombres y las mujeres corren el riesgo de verse reducidos a meros engranajes en una maquinaria que los considera meros artículos de consumo para ser explotados, con el resultado de que cada vez que una vida humana ya no es útil para esa maquinaria, se descarta con pocos reparos” (Discurso en el Parlamento Europeo, Estrasburgo, 25 de noviembre de 2014).
En este contexto, es vital salvaguardar la dignidad de la persona humana, en particular ofreciendo a todas las personas oportunidades reales para el desarrollo humano integral y aplicando políticas económicas que favorezcan a la familia. "La libertad económica no debe prevalecer sobre la libertad del hombre y sus derechos, y el mercado no debe ser absoluto, sino respetar las exigencias de la justicia” (Discurso a la Confederación General de la Industria Italiana, 27 de febrero de 2016). Por lo tanto, los modelos económicos también deben observar una ética del desarrollo sostenible e integral, basada en los valores que colocan al ser humano a la persona y sus derechos en el centro.
"Ante las numerosas barreras de la injusticia, la soledad, la desconfianza y la sospecha en nuestros días, el mundo del trabajo está llamado a dar pasos valientes para que 'ser y trabajar juntos' no sea simplemente un eslogan sino un programa para el presente y el futuro” (Ibid.). Solo a través de una resolución firme compartida por todos los actores económicos podemos dar una nueva dirección al destino de nuestro mundo. También la inteligencia artificial, la robótica y otras innovaciones tecnológicas deben emplearse de tal manera que contribuyan al servicio de la humanidad y a la protección de nuestro mundo, y no lo contrario, como lamentablemente algunas estimaciones prevén.
miércoles, 20 de diciembre de 2017
“Laudato si’”, inspiración para una iglesia muy sostenible
Com’è noto, nell’enciclica che già nel titolo celebra il messaggio di san Francesco D’Assisi, papa Francesco ricorda che la terra è ferita, e che “nostra sorella protesta per il male che le provochiamo, a causa dell’uso irresponsabile e dell’abuso dei beni che Dio ha posto in lei”. L’appello ha un rapporto equilibrato verso l’ambiente e riguarda in generale il tema della giustizia sociale.
Non a caso il discorso del Santo Padre mira anche a contrastare un’economia tutt’altro che sostenibile che mira soltanto al profitto. In senso più ampio, possiamo annoverare fra i poveri anche la nostra terra, sempre più dimenticata e sfruttata in modo spregiudicato.
Il concetto che più volte viene ribadito dal Pontefice, espresso anche nella sua citazione del discorso che Papa Paolo VI svolse alla FAO, nel 25° anniversario di questo (16 novembre 1970) è “l’urgenza e la necessità di un mutamento radicale nella condotta dell’umanità”, perché “i progressi scientifici più straordinari, le prodezze tecniche più strabilianti, la crescita economica più prodigiosa, se non sono congiunte ad un autentico progresso sociale e morale, si rivolgono, in definitiva, contro l’uomo”.
Anche la Conferenza Episcopale Italiana (Cei) e le diocesi italiane si sono interrogate su quali potessero essere le modalità applicative dei principi di sostenibilità ambientale: anche in Italia si parla di realizzare una Chiesa bioclimatica, autosufficiente dal punto di vista energetico e costruita con criteri di bioarchitettura.
Don Valerio Pennasso, direttore del Servizio nazionale per l’edilizia di culto e dell’Ufficio nazionale per i beni culturali ecclesiastici della CEI, intervenuto nel convegno della Lumsa del 29 e 30 settembre 2016 “Costruire bene per vivere meglio”, ha spiegato come da tempo nel suo ufficio si pone un’attenzione particolare al tema dell’ambiente, e per questo è nata l’idea di progettare un complesso parrocchiale ecosostenibile. Un esempio di complesso parrocchiale ecosostenibile dovrebbe sorgere nelle Marche a circa 3 chilometri dal santuario di Loreto. La Cei parteciperà al finanziamento dell’opera in maniera consistente, visto che per la realizzazione di nuove chiese eroga contributi pari al 75% dei costi.
In questo periodo storico la nuova costruzione di chiese ha subito un calo. Anche nel settore dell’edilizia di culto, prevale la richiesta di restauro e ristrutturazioni rispetto a quella di nuovi edifici, quindi, anche partire dall’efficientamento dell’esistente, rappresenta un impegno a perseguire i criteri della sostenibilità e, per fare ciò, bisogna attuare le buone pratiche comportamentali partendo dal basso.
Da quanto emerge dalla ricerca “Chiesa Ecologica”, condotta dal Centro di ricerche in scienze ambientali e biotecnologie (Cesab), da qualche anno, la coscienza ambientale si sta diffondendo sempre di più anche in ambito ecclesiale, anche se le aperture green sono più espresse nelle attività pastorali, durante le omelie, o nella catechesi, piuttosto che nella pratica progettuale.
Eppure la parrocchia può diventare un modello per l’intero territorio: un riferimento, quindi. Una migliore gestione delle risorse degli immobili religiosi, mettendo in pratica fattive politiche green, può contribuire al cambiamento e alla diffusione di questi comportamenti virtuosi e necessari per proteggere il Pianeta. L’obiettivo di questa campagna di sensibilizzazione è di favorire una gestione razionale ed efficiente delle risorse, favorire la tutela con l’adeguamento ambientale, l’efficientamento energetico del patrimonio immobiliare ecclesiastico.
In linea con le indicazioni dell’Enciclica papale, con lo sviluppo di buone pratiche in campo energetico, economico e sociale si colloca anche il progetto di ricerca “Parrocchia, Ambiente, Territorio”. Questo documento raccoglie la ricerca condotta dal Cesab, con il sostegno della Diocesi Suburbicaria di Albano, all’interno delle parrocchie del suo territorio. Come si chiarisce nel volume stesso: Questo studio è volto a comprendere le variazioni delle modalità con cui la parrocchia percepisce, interagisce e comunica con il territorio e la propria comunità, alla luce della rinnovata visione dell’ambiente e delle sue risorse da parte della Chiesa.
Il progetto “Chiesa Ecologica” è iniziato nell’ottobre 2013 ed è sostenuto anche da Metaenergia, che a sostegno dell’iniziativa ha anche realizzato degli studi di fattibilità su 4 strutture ecclesiastiche per valutare quali interventi realizzare per migliorarne prestazioni energetiche, consumi e impatti ambientali.
Nello spazio settimanale della rivista “Zenit”, realizzato con il Cesab, ci si rivolge direttamente ai parroci, invitandoli a raccontare la propria esperienza di sostenibilità ambientale, scrivendo quali buone pratiche sono state portate nelle loro parrocchie o oratori e in che modo possono aiutare i parrocchiani o i volontari a parlare del rispetto dell’ambiente.
In questa rivista vengono anche raccolti diversi esempi concreti di buone pratiche.
Tra questi, uno degli esempi più significativi, che mostra come sostenibilità e mondo ecclesiastico possano convivere, viene dalla Diocesi di Alessandria, che con il contributo della Conferenza Episcopale Italiana ha realizzato il Nuovo Complesso parrocchiale San Paolo.
Posto accanto all’esistente Chiesa, dei primi anni Ottanta. La nuova struttura, è stata progettata dallo Studio Centurani, Gianluca Centurano e Paolo Ettore Buzzi. Il complesso comprende la Casa Canonica con gli appartamenti dei sacerdoti al primo piano e il salone parrocchiale, le aule di catechismo e gli uffici parrocchiali al piano terra. La struttura è progettata sfruttando a pieno le energie rinnovabili. Attraverso un iniziale investimento nelle più avanzate tecnologie impiantistiche e criteri di progettazione sostenibili, il nuovo complesso parrocchiale si pone come esempio per la comunità.
L’edificio, si armonizza completamente con la preesistenza, dalla Chiesa trae ispirazione per il linguaggio e le direzioni dominanti. Le linee del nuovo progetto sono pulite e semplici, ma si impostano sugli orientamenti cardinali perseguendo l’esposizione ottimale secondo i criteri della Bioarchitettura.
il Nuovo Complesso San Paolo è progettato per essere un vero collettore solare, considerando l’energia solare, come risorsa globale. L’edificio è praticamente autosufficiente a livello energetico abbattendo drasticamente i costi di gestione e l’inquinamento generato dai sistemi tecnologici tradizionali.
Sono state adottate le più moderne tecnologie e materiali innovativi per ottenere un edificio che funzioni come una vera e propria macchina per risparmiare energia e per sfruttare al meglio le risorse naturali. Particolare attenzione è stata data alla coibentazione delle murature, nelle quali, a seconda degli ambienti, sono inseriti materiali isolanti di varie stratigrafie e spessori, con un notevole utilizzo di pannelli in fibra di legno. I serramenti, in PVC di elevata qualità, sono capaci di garantire ampi spazi vetrati e completa tenuta all’aria secondo le migliori procedure certificate. In questo modo si massimizza l’irraggiamento solare minimizzando le dispersioni.
La climatizzazione invernale ed estiva degli ambienti è garantita sfruttando il principio fisico dell’irraggiamento. Un sistema di pannelli radianti capillari posati nel controsoffitto garantisce la climatizzazione dell’intero edificio sfruttando energie rinnovabili.
Tra gli impianti eco-efficienti troviamo pannelli solari termici e fotovoltaici, sonda geotermica con pompa di calore elettrica, termo camino a legna, ventilazione meccanica controllata con recuperatore e scambiatore interrato, serra solare ad accumulo indiretto e, in caso di emergenza, caldaia a gas metano a condensazione.
Il nuovo complesso San Paolo è certificato edificio “Passivo” nella migliore classe energetica della Regione Piemonte: Classe A+.
Tra le altre buone pratiche, si evidenziano soprattutto iniziative volte al contenimento energetico ma non solo. La Casa Sollievo della Sofferenza, voluta da San Pio da Pietrelcina, punta a questo. La Casa ha realizzato un piano sulla sostenibilità ambientale partendo dalla filiera corta nei pasti ospedalieri.
È stata infatti realizzata una filiera a km 0 di proprietà della Fondazione con caseifici, allevamenti e colture in cui si producono prodotti per la mensa dedicata ai pazienti. Un sistema, questo, che ha portato la Fondazione a produrre non solo per uso interno ma anche per l’esterno, una volta superate le necessità ospedaliere. Sono stati anche istallati impianti fotovoltaici in una delle masserie della fondazione.
Sempre dalla Puglia arriva un altro esempio di efficientamento energetico nelle parrocchie. Il parroco della Parrocchia della “Natività Beata Maria Vergine” di Ruffano (in provincia di Lecce) ha adottato un nuovo e modernissimo sistema di illuminazione all’interno della Chiesa Matrice e dell’oratorio della Parrocchia. Si tratta della cosiddetta “luce ad induzione” che si ottiene attraverso delle lampade simili a quelle fluorescenti nella composizione (sono entrambe a base di gas “neon”) ma alimentate da un campo elettromagnetico esterno e non da comuni elettrodi.
Questo sistema, ha una durata garantita di circa 120 mila ore di vita (tra i 25 ed i 30 anni) senza alcuna manutenzione; l’efficienza lungo tutto il ciclo di vita è pari al 90%, per un risparmio totale che si avvicina al 50%, permettendo un investimento basato sul risparmio attraverso la formula a noleggio.
Il settore dell’illuminazione rappresenta oggi una delle maggiori voci di spesa nel bilancio della parrocchia.
Altre iniziative virtuose sono state portate a termine nell’imolese, nella struttura di Santa Caterina a Casola Canina, Il parroco ha fatto installare alcuni pannelli fotovoltaici da 9 kilowatt di potenza ottenendo anche un vantaggio economico oltre che energetico, hanno ricevuto infatti un finanziamento di 1.300 euro per kilowatt installato.
Anche nel convitto di Don Bosco a Roma, in via dei Salesiani, si è provveduto alla sostituzione delle lampadine classiche a favore di quelle led, e si sta portando a capo uno studio per l’efficientamento energetico per ridurre i consumi generali.
Tutte queste iniziative fanno ben sperare anche se c’è molto altro ancora da fare per instillare un cambiamento radicale nella struttura e nella natura della società. La coscienza ecologica può essere risvegliata o educata anche attraverso queste campagne di sensibilizzazione e partecipazione diretta della collettività, tuttavia le istituzioni giocano un ruolo fondamentale per raggiungere un risultato concreto e far sì che la buona volontà possa avere reali possibilità di trasformarsi in progetti concreti di sviluppo sostenibile.
Enlace
Non a caso il discorso del Santo Padre mira anche a contrastare un’economia tutt’altro che sostenibile che mira soltanto al profitto. In senso più ampio, possiamo annoverare fra i poveri anche la nostra terra, sempre più dimenticata e sfruttata in modo spregiudicato.
Il concetto che più volte viene ribadito dal Pontefice, espresso anche nella sua citazione del discorso che Papa Paolo VI svolse alla FAO, nel 25° anniversario di questo (16 novembre 1970) è “l’urgenza e la necessità di un mutamento radicale nella condotta dell’umanità”, perché “i progressi scientifici più straordinari, le prodezze tecniche più strabilianti, la crescita economica più prodigiosa, se non sono congiunte ad un autentico progresso sociale e morale, si rivolgono, in definitiva, contro l’uomo”.
Anche la Conferenza Episcopale Italiana (Cei) e le diocesi italiane si sono interrogate su quali potessero essere le modalità applicative dei principi di sostenibilità ambientale: anche in Italia si parla di realizzare una Chiesa bioclimatica, autosufficiente dal punto di vista energetico e costruita con criteri di bioarchitettura.
Don Valerio Pennasso, direttore del Servizio nazionale per l’edilizia di culto e dell’Ufficio nazionale per i beni culturali ecclesiastici della CEI, intervenuto nel convegno della Lumsa del 29 e 30 settembre 2016 “Costruire bene per vivere meglio”, ha spiegato come da tempo nel suo ufficio si pone un’attenzione particolare al tema dell’ambiente, e per questo è nata l’idea di progettare un complesso parrocchiale ecosostenibile. Un esempio di complesso parrocchiale ecosostenibile dovrebbe sorgere nelle Marche a circa 3 chilometri dal santuario di Loreto. La Cei parteciperà al finanziamento dell’opera in maniera consistente, visto che per la realizzazione di nuove chiese eroga contributi pari al 75% dei costi.
In questo periodo storico la nuova costruzione di chiese ha subito un calo. Anche nel settore dell’edilizia di culto, prevale la richiesta di restauro e ristrutturazioni rispetto a quella di nuovi edifici, quindi, anche partire dall’efficientamento dell’esistente, rappresenta un impegno a perseguire i criteri della sostenibilità e, per fare ciò, bisogna attuare le buone pratiche comportamentali partendo dal basso.
Da quanto emerge dalla ricerca “Chiesa Ecologica”, condotta dal Centro di ricerche in scienze ambientali e biotecnologie (Cesab), da qualche anno, la coscienza ambientale si sta diffondendo sempre di più anche in ambito ecclesiale, anche se le aperture green sono più espresse nelle attività pastorali, durante le omelie, o nella catechesi, piuttosto che nella pratica progettuale.
Eppure la parrocchia può diventare un modello per l’intero territorio: un riferimento, quindi. Una migliore gestione delle risorse degli immobili religiosi, mettendo in pratica fattive politiche green, può contribuire al cambiamento e alla diffusione di questi comportamenti virtuosi e necessari per proteggere il Pianeta. L’obiettivo di questa campagna di sensibilizzazione è di favorire una gestione razionale ed efficiente delle risorse, favorire la tutela con l’adeguamento ambientale, l’efficientamento energetico del patrimonio immobiliare ecclesiastico.
In linea con le indicazioni dell’Enciclica papale, con lo sviluppo di buone pratiche in campo energetico, economico e sociale si colloca anche il progetto di ricerca “Parrocchia, Ambiente, Territorio”. Questo documento raccoglie la ricerca condotta dal Cesab, con il sostegno della Diocesi Suburbicaria di Albano, all’interno delle parrocchie del suo territorio. Come si chiarisce nel volume stesso: Questo studio è volto a comprendere le variazioni delle modalità con cui la parrocchia percepisce, interagisce e comunica con il territorio e la propria comunità, alla luce della rinnovata visione dell’ambiente e delle sue risorse da parte della Chiesa.
Il progetto “Chiesa Ecologica” è iniziato nell’ottobre 2013 ed è sostenuto anche da Metaenergia, che a sostegno dell’iniziativa ha anche realizzato degli studi di fattibilità su 4 strutture ecclesiastiche per valutare quali interventi realizzare per migliorarne prestazioni energetiche, consumi e impatti ambientali.
Nello spazio settimanale della rivista “Zenit”, realizzato con il Cesab, ci si rivolge direttamente ai parroci, invitandoli a raccontare la propria esperienza di sostenibilità ambientale, scrivendo quali buone pratiche sono state portate nelle loro parrocchie o oratori e in che modo possono aiutare i parrocchiani o i volontari a parlare del rispetto dell’ambiente.
In questa rivista vengono anche raccolti diversi esempi concreti di buone pratiche.
Tra questi, uno degli esempi più significativi, che mostra come sostenibilità e mondo ecclesiastico possano convivere, viene dalla Diocesi di Alessandria, che con il contributo della Conferenza Episcopale Italiana ha realizzato il Nuovo Complesso parrocchiale San Paolo.
Posto accanto all’esistente Chiesa, dei primi anni Ottanta. La nuova struttura, è stata progettata dallo Studio Centurani, Gianluca Centurano e Paolo Ettore Buzzi. Il complesso comprende la Casa Canonica con gli appartamenti dei sacerdoti al primo piano e il salone parrocchiale, le aule di catechismo e gli uffici parrocchiali al piano terra. La struttura è progettata sfruttando a pieno le energie rinnovabili. Attraverso un iniziale investimento nelle più avanzate tecnologie impiantistiche e criteri di progettazione sostenibili, il nuovo complesso parrocchiale si pone come esempio per la comunità.
L’edificio, si armonizza completamente con la preesistenza, dalla Chiesa trae ispirazione per il linguaggio e le direzioni dominanti. Le linee del nuovo progetto sono pulite e semplici, ma si impostano sugli orientamenti cardinali perseguendo l’esposizione ottimale secondo i criteri della Bioarchitettura.
il Nuovo Complesso San Paolo è progettato per essere un vero collettore solare, considerando l’energia solare, come risorsa globale. L’edificio è praticamente autosufficiente a livello energetico abbattendo drasticamente i costi di gestione e l’inquinamento generato dai sistemi tecnologici tradizionali.
Sono state adottate le più moderne tecnologie e materiali innovativi per ottenere un edificio che funzioni come una vera e propria macchina per risparmiare energia e per sfruttare al meglio le risorse naturali. Particolare attenzione è stata data alla coibentazione delle murature, nelle quali, a seconda degli ambienti, sono inseriti materiali isolanti di varie stratigrafie e spessori, con un notevole utilizzo di pannelli in fibra di legno. I serramenti, in PVC di elevata qualità, sono capaci di garantire ampi spazi vetrati e completa tenuta all’aria secondo le migliori procedure certificate. In questo modo si massimizza l’irraggiamento solare minimizzando le dispersioni.
La climatizzazione invernale ed estiva degli ambienti è garantita sfruttando il principio fisico dell’irraggiamento. Un sistema di pannelli radianti capillari posati nel controsoffitto garantisce la climatizzazione dell’intero edificio sfruttando energie rinnovabili.
Tra gli impianti eco-efficienti troviamo pannelli solari termici e fotovoltaici, sonda geotermica con pompa di calore elettrica, termo camino a legna, ventilazione meccanica controllata con recuperatore e scambiatore interrato, serra solare ad accumulo indiretto e, in caso di emergenza, caldaia a gas metano a condensazione.
Il nuovo complesso San Paolo è certificato edificio “Passivo” nella migliore classe energetica della Regione Piemonte: Classe A+.
Tra le altre buone pratiche, si evidenziano soprattutto iniziative volte al contenimento energetico ma non solo. La Casa Sollievo della Sofferenza, voluta da San Pio da Pietrelcina, punta a questo. La Casa ha realizzato un piano sulla sostenibilità ambientale partendo dalla filiera corta nei pasti ospedalieri.
È stata infatti realizzata una filiera a km 0 di proprietà della Fondazione con caseifici, allevamenti e colture in cui si producono prodotti per la mensa dedicata ai pazienti. Un sistema, questo, che ha portato la Fondazione a produrre non solo per uso interno ma anche per l’esterno, una volta superate le necessità ospedaliere. Sono stati anche istallati impianti fotovoltaici in una delle masserie della fondazione.
Sempre dalla Puglia arriva un altro esempio di efficientamento energetico nelle parrocchie. Il parroco della Parrocchia della “Natività Beata Maria Vergine” di Ruffano (in provincia di Lecce) ha adottato un nuovo e modernissimo sistema di illuminazione all’interno della Chiesa Matrice e dell’oratorio della Parrocchia. Si tratta della cosiddetta “luce ad induzione” che si ottiene attraverso delle lampade simili a quelle fluorescenti nella composizione (sono entrambe a base di gas “neon”) ma alimentate da un campo elettromagnetico esterno e non da comuni elettrodi.
Questo sistema, ha una durata garantita di circa 120 mila ore di vita (tra i 25 ed i 30 anni) senza alcuna manutenzione; l’efficienza lungo tutto il ciclo di vita è pari al 90%, per un risparmio totale che si avvicina al 50%, permettendo un investimento basato sul risparmio attraverso la formula a noleggio.
Il settore dell’illuminazione rappresenta oggi una delle maggiori voci di spesa nel bilancio della parrocchia.
Altre iniziative virtuose sono state portate a termine nell’imolese, nella struttura di Santa Caterina a Casola Canina, Il parroco ha fatto installare alcuni pannelli fotovoltaici da 9 kilowatt di potenza ottenendo anche un vantaggio economico oltre che energetico, hanno ricevuto infatti un finanziamento di 1.300 euro per kilowatt installato.
Anche nel convitto di Don Bosco a Roma, in via dei Salesiani, si è provveduto alla sostituzione delle lampadine classiche a favore di quelle led, e si sta portando a capo uno studio per l’efficientamento energetico per ridurre i consumi generali.
Tutte queste iniziative fanno ben sperare anche se c’è molto altro ancora da fare per instillare un cambiamento radicale nella struttura e nella natura della società. La coscienza ecologica può essere risvegliata o educata anche attraverso queste campagne di sensibilizzazione e partecipazione diretta della collettività, tuttavia le istituzioni giocano un ruolo fondamentale per raggiungere un risultato concreto e far sì che la buona volontà possa avere reali possibilità di trasformarsi in progetti concreti di sviluppo sostenibile.
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viernes, 26 de mayo de 2017
Laudato si' El cuidado de la Creación (D. Raúl Berzosa)
Monseñor Raúl Berzosa, Obispo de Ciudad Rodrigo, presentó la encíclica Laudato Si', en la primera sesión del Ciclo Teológico del curso 2015-2016, del Instituro Diocesano de Teología y Pastoral, de la Diócesis de Bilbao.
Actas del Congreso Laudato Si'
Ya están disponibles las Actas Digitales del Congreso Internacional Laudato Si' de Ecología Integral y Medio Ambiente, organizado por la Universidad Católica San Antonio de Murcia. Las actas pueden descargarse de la web del congreso o directamente haciendo click aquí.
viernes, 19 de mayo de 2017
Protección del medio ambiente. No es oro todo lo que reluce
Conferencia "Protección del medio ambiente. No es oro todo lo que reluce", por el periodista Ángel Cuaresma en la XXXII Semana Diocesana del Enfermo de Valladolid.
18-5-2017
Ángel Cuaresma es un gran periodista y mejor persona, y le aprecio mucho. Sin embargo, creo que está muy equivocado en muchas de las cosas que dice en esta charla. Pero bueno, abierto está el debate.
jueves, 18 de mayo de 2017
El Señor reina, la tierra goza: agricultura sostenible y salud
Conferencia: "El Señor reina, la tierra goza: agricultura sostenible y salud" con Juan Zapatero Gómez-Pallete
XXXII Jornadas Diocesanas del Enfermo
Diócesis de Valladolid
17-5-2017
viernes, 28 de abril de 2017
Video: "Antropoceno: la era del cambio global": ¿Adónde vamos con lo que sabemos?.
Ciclo de conferencias "Antropoceno: la era del cambio global": ¿Adónde vamos con lo que sabemos?.
El Dr. Fernando Valladares, Comisario de la Exposición Antropoceno : la era del cambio global, realiza un breve repaso de lo que sabemos y no de nuestro impacto en el Planeta. El Cambio Global ocurre como consecuencia de varios procesos manifestándose e interactuando a distintas escalas. ¿Qué podemos hacer ante el avance de este proceso complejo?.
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El Dr. Fernando Valladares, Comisario de la Exposición Antropoceno : la era del cambio global, realiza un breve repaso de lo que sabemos y no de nuestro impacto en el Planeta. El Cambio Global ocurre como consecuencia de varios procesos manifestándose e interactuando a distintas escalas. ¿Qué podemos hacer ante el avance de este proceso complejo?.
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miércoles, 15 de marzo de 2017
El paradigma de las minas a cielo abierto
En mi entorno territorial próximo, han surgido en los últimos meses algunos proyectos de explotaciones mineras a cielo abierto. Estaba pensando, a este respecto, lo bonito que suena el nombre: "a cielo abierto". Debe ser el nombre lo único bonito que tienen, porque todo son perjuicios. De hecho, quizás deberían denominarse minas "a tierra abierta", por el tajo que producen a la superficie terrestre.
Pero, aparte de las consideraciones de nomenclatura, confluyen en las minas a cielo abierto una serie de circunstancias que reúno aquí en lo que he denominado "el paradigma de las minas a cielo abierto". Mis argumentos son los siguientes:
-La minería en general es insostenible por definición, ya que explotan unos recursos naturales no renovables (el material mineral extraído).
-Estas minas destruyen otros recursos naturales que no son objeto del aprovechamiento minero en sí. Por ejemplo: destruyen el paisaje, la vegetación, el suelo (con su capacidad productiva para cultivos y ecosistemas, y su papel como sumidero de carbono).
-Afectan negativamente a aspectos medioambientales diversos, como la fauna, los climas locales y los microclimas, el ciclo hidrológico local de las cuencas afectadas, etc.
-Desde el punto de vista socioeconómico, en la minería a cielo abierto -y en la minería en general- una empresa particular aprovecha unos recursos que son `de todos´, sin dejar apenas beneficios para las poblaciones locales.
Es cierto que la normativa obliga a unas medidas correctoras de los impactos ambientales. Es cierto también que, en algunos casos, puede existir un `interés general´ en estas explotaciones, de tal manera que la sociedad en general obtenga un beneficio, aunque este no lo reciba directamente la población local.
Sin embargo, en la mayoría de los casos, la minería a cielo abierto, rompe el modelo de desarrollo de las comarcas donde se establece, en muchos casos zonas de gran interés paisajístico y natural o histórico-cultural, en cuya economía tienen una significativa participación actividades relacionadas con el entorno natural como son el turismo rural o de naturaleza, aprovechamientos micológicos, agricultura, ganadería, selvicultura, apicultura, etc.
El papa Francisco en su conocida encíclica Laudato si´sobre el cuidado de la `casa común´, escribe algunas frases tremendamente elocuentes. Pongo algunos ejemplos directamente aplicables al asunto que nos ocupa:
-"La exposición a los contaminantes atmosféricos produce un amplio espectro de efectos sobre la salud, especialmente de los más pobres, provocando millones de muertes prematuras".
-"La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería. En muchos lugares del planeta, los ancianos añoran los paisajes de otros tiempos, que ahora se ven inundados de basura".
-"La humanidad está llamada a tomar conciencia de la necesidad de realizar cambios de estilos de vida, de producción y de consumo, para combatir este calentamiento [global] o, al menos, las causas humanas que lo producen o acentúan".
-"Conocemos bien la imposibilidad de sostener el actual nivel de consumo de los países más desarrollados y de los sectores más ricos de las sociedades, donde el hábito de gastar y tirar alcanza niveles inauditos. Ya se han rebasado ciertos límites máximos de explotación del planeta, sin que hayamos resuelto el problema de la pobreza".
-"El agua potable y limpia representa una cuestión de primera importancia, porque es indispensable para la vida humana y para sustentar los ecosistemas terrestres y acuáticos".
-"Las aguas subterráneas en muchos lugares están amenazadas por la contaminación que producen algunas actividades extractivas, agrícolas e industriales, sobre todo en países donde no hay una reglamentación y controles suficientes".
-"Los recursos de la tierra también están siendo depredados a causa de formas inmediatistas de entender la economía y la actividad comercial y productiva".
-"El cuidado de los ecosistemas supone una mirada que vaya más allá de lo inmediato, porque cuando sólo se busca un rédito económico rápido y fácil, a nadie le interesa realmente su preservación. Pero el costo de los daños que se ocasionan por el descuido egoísta es muchísimo más alto que el beneficio económico que se pueda obtener".
-"Si tenemos en cuenta que el ser humano también es una criatura de este mundo, que tiene derecho a vivir y a ser feliz, y que además tiene una dignidad especialísima, no podemos dejar de considerar los efectos de la degradación ambiental, del actual modelo de desarrollo".
Frente a un modelo de desarrollo basado en el inmediatismo económico y en el consumo insostenible de recursos naturales, la sociedad debe asumir y promover un nuevo modelo que, sin oponerse al progreso, se base en la conservación de los recursos naturales y en las personas, con su historia, su cultura y su derecho a vivir feliz.
Pero, aparte de las consideraciones de nomenclatura, confluyen en las minas a cielo abierto una serie de circunstancias que reúno aquí en lo que he denominado "el paradigma de las minas a cielo abierto". Mis argumentos son los siguientes:
-La minería en general es insostenible por definición, ya que explotan unos recursos naturales no renovables (el material mineral extraído).
-Estas minas destruyen otros recursos naturales que no son objeto del aprovechamiento minero en sí. Por ejemplo: destruyen el paisaje, la vegetación, el suelo (con su capacidad productiva para cultivos y ecosistemas, y su papel como sumidero de carbono).
-Afectan negativamente a aspectos medioambientales diversos, como la fauna, los climas locales y los microclimas, el ciclo hidrológico local de las cuencas afectadas, etc.
-Desde el punto de vista socioeconómico, en la minería a cielo abierto -y en la minería en general- una empresa particular aprovecha unos recursos que son `de todos´, sin dejar apenas beneficios para las poblaciones locales.
Es cierto que la normativa obliga a unas medidas correctoras de los impactos ambientales. Es cierto también que, en algunos casos, puede existir un `interés general´ en estas explotaciones, de tal manera que la sociedad en general obtenga un beneficio, aunque este no lo reciba directamente la población local.
Sin embargo, en la mayoría de los casos, la minería a cielo abierto, rompe el modelo de desarrollo de las comarcas donde se establece, en muchos casos zonas de gran interés paisajístico y natural o histórico-cultural, en cuya economía tienen una significativa participación actividades relacionadas con el entorno natural como son el turismo rural o de naturaleza, aprovechamientos micológicos, agricultura, ganadería, selvicultura, apicultura, etc.
El papa Francisco en su conocida encíclica Laudato si´sobre el cuidado de la `casa común´, escribe algunas frases tremendamente elocuentes. Pongo algunos ejemplos directamente aplicables al asunto que nos ocupa:
-"La exposición a los contaminantes atmosféricos produce un amplio espectro de efectos sobre la salud, especialmente de los más pobres, provocando millones de muertes prematuras".
-"La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería. En muchos lugares del planeta, los ancianos añoran los paisajes de otros tiempos, que ahora se ven inundados de basura".
-"La humanidad está llamada a tomar conciencia de la necesidad de realizar cambios de estilos de vida, de producción y de consumo, para combatir este calentamiento [global] o, al menos, las causas humanas que lo producen o acentúan".
-"Conocemos bien la imposibilidad de sostener el actual nivel de consumo de los países más desarrollados y de los sectores más ricos de las sociedades, donde el hábito de gastar y tirar alcanza niveles inauditos. Ya se han rebasado ciertos límites máximos de explotación del planeta, sin que hayamos resuelto el problema de la pobreza".
-"El agua potable y limpia representa una cuestión de primera importancia, porque es indispensable para la vida humana y para sustentar los ecosistemas terrestres y acuáticos".
-"Las aguas subterráneas en muchos lugares están amenazadas por la contaminación que producen algunas actividades extractivas, agrícolas e industriales, sobre todo en países donde no hay una reglamentación y controles suficientes".
-"Los recursos de la tierra también están siendo depredados a causa de formas inmediatistas de entender la economía y la actividad comercial y productiva".
-"El cuidado de los ecosistemas supone una mirada que vaya más allá de lo inmediato, porque cuando sólo se busca un rédito económico rápido y fácil, a nadie le interesa realmente su preservación. Pero el costo de los daños que se ocasionan por el descuido egoísta es muchísimo más alto que el beneficio económico que se pueda obtener".
-"Si tenemos en cuenta que el ser humano también es una criatura de este mundo, que tiene derecho a vivir y a ser feliz, y que además tiene una dignidad especialísima, no podemos dejar de considerar los efectos de la degradación ambiental, del actual modelo de desarrollo".
Frente a un modelo de desarrollo basado en el inmediatismo económico y en el consumo insostenible de recursos naturales, la sociedad debe asumir y promover un nuevo modelo que, sin oponerse al progreso, se base en la conservación de los recursos naturales y en las personas, con su historia, su cultura y su derecho a vivir feliz.
Mina a cielo abierto en Nuevo México (Estados Unidos). Fuente: wikipedia
lunes, 13 de marzo de 2017
Derecho humano al agua
El Papa Francisco pronunció este discurso en el Seminario sobre el Derecho Humano al Agua celebrado los pasados 23 y 24 de febrero en El Vaticano. En su intervención, el Papa incidió en las siguientes cuestiones:
“El agua está en el comienzo de todas cosas, es fuente de la vida y de la fecundidad.”
“El agua es una de las cuestiones nodales en el mundo actual.”
“Cada día, 1.000 niños mueren a causa de enfermedades relacionadas con el agua.”
“Es urgente tomar conciencia de la necesidad del agua para el bien de la humanidad.”
“El agua es condición para el ejercicio de los demás derechos humanos.”
“En el compromiso de dar al agua el lugar que le corresponde, hace falta una cultura del cuidado.”
"Es imprescindible la acción de cada Estado como garante del acceso universal al agua segura y de calidad."
El Seminario, organizado por la Cátedra del Diálogo y la Cultura del Encuentro reunió a un importante número de expertos que aportaron perspectivas multidisciplinares sobre la centralidad de las políticas públicas en las áreas de gestión del agua y el saneamiento.
A continuación, pueden visionarse todas las ponencias efectuadas en el evento:
Fuente: iagua
“El agua está en el comienzo de todas cosas, es fuente de la vida y de la fecundidad.”
“El agua es una de las cuestiones nodales en el mundo actual.”
“Cada día, 1.000 niños mueren a causa de enfermedades relacionadas con el agua.”
“Es urgente tomar conciencia de la necesidad del agua para el bien de la humanidad.”
“El agua es condición para el ejercicio de los demás derechos humanos.”
“En el compromiso de dar al agua el lugar que le corresponde, hace falta una cultura del cuidado.”
"Es imprescindible la acción de cada Estado como garante del acceso universal al agua segura y de calidad."
El Seminario, organizado por la Cátedra del Diálogo y la Cultura del Encuentro reunió a un importante número de expertos que aportaron perspectivas multidisciplinares sobre la centralidad de las políticas públicas en las áreas de gestión del agua y el saneamiento.
A continuación, pueden visionarse todas las ponencias efectuadas en el evento:
Fuente: iagua
viernes, 10 de marzo de 2017
Laudato si', el cuidado de la creación (D. Raúl Berzosa)
Monseñor Raúl Berzosa, Obispo de Ciudad Rodrigo, presentó la encíclica Laudato Si', en la primera sesión del Ciclo Teológico del curso 2015-2016, Laudato Si´, una encíclica verde y social.
martes, 7 de marzo de 2017
CO2 y clima
Vídeo de una charla de Luis Pomar, Catedrático de la Universidad de las Islas Baleares, sobre "CO2 y clima, una perspectiva geológica". Es bueno que haya diversidad de opiniones en la ciencia. Es largo, pero espero que os guste a los que estéis interesados.
Enlace video
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sábado, 28 de enero de 2017
Mediterráneo
Porque no quiero que ni el Mediterráneo, ni ningún otro mar, se convierta en un basurero ni mucho menos en un cementerio.
martes, 17 de enero de 2017
Enlázate por la justicia
¿Existen realmente problemas ambientales? ¿Son tan importantes? ¿Están relacionados con la pobreza y la desigualdad? ¿Qué tiene que ver todo ello con nosotros, con nuestros modos de vida, con nuestra fe?
Os invitamos a visitar la web enlázate por la justicia
Una iniciativa de: Cáritas, Confer, Justicia y Paz, Manos Unidas y Redes.
Os invitamos a visitar la web enlázate por la justicia
Una iniciativa de: Cáritas, Confer, Justicia y Paz, Manos Unidas y Redes.
martes, 22 de noviembre de 2016
Before the flood
Recientemente National Geographic estrenó el documental "Before the flood" (Antes de la inundación), presentado por el actor estadounidense Leonardo DiCaprio.
Lo mejor que tiene es que expone de manera más o menos objetiva algunos de los principales problemas ambientales, y que invita a la reflexión sobre el tema, que siempre es deseable.
Sin embargo, el documental es, en mi opinión, demasiado personalista, centrada en la vida y experiencias del actor protagonista. Quizás, asimismo, demasiado dirigido a la opinión pública estadounidense, sobre la que quiere influir para variar el sentido de su voto.
En algunos momentos es excesivamente catastrófica, en la línea de algunos profetas del ecologismo y de otros documentales de NG. No obstante, son interesantes los casos que muestra en China, Indonesia o India.
La aparición de líderes mundiales como el papa Francisco, Obama o Ban Ki-moon, le dan cierto empaque, pero el desarrollo general del documental es un tanto caótico y suena en ocasiones a propagandístico.
Si sirve para promover un debate serio sobre el cambio climático y el cambio global, bienvenido sea.
Aquí dejamos el enlace al trailer de la película en youtube.
Lo mejor que tiene es que expone de manera más o menos objetiva algunos de los principales problemas ambientales, y que invita a la reflexión sobre el tema, que siempre es deseable.
Sin embargo, el documental es, en mi opinión, demasiado personalista, centrada en la vida y experiencias del actor protagonista. Quizás, asimismo, demasiado dirigido a la opinión pública estadounidense, sobre la que quiere influir para variar el sentido de su voto.
En algunos momentos es excesivamente catastrófica, en la línea de algunos profetas del ecologismo y de otros documentales de NG. No obstante, son interesantes los casos que muestra en China, Indonesia o India.
La aparición de líderes mundiales como el papa Francisco, Obama o Ban Ki-moon, le dan cierto empaque, pero el desarrollo general del documental es un tanto caótico y suena en ocasiones a propagandístico.
Si sirve para promover un debate serio sobre el cambio climático y el cambio global, bienvenido sea.
Aquí dejamos el enlace al trailer de la película en youtube.
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